第一單元 中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)
中醫(yī)學(xué)具有完整的理論體系,在這一獨(dú)特理論體系中,有兩個主要特點(diǎn):一是整體觀念,二是辯證論治。
一、整體觀念
整體,就是完整性和統(tǒng)一性。整體觀念,是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性認(rèn)識。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個有機(jī)整體,構(gòu)成人體的各部分之間,在結(jié)構(gòu)上是不可分割的,在功能上是相互協(xié)調(diào)、相互為用的,在病理上是相互影響的。同時(shí)也認(rèn)識到人體與自然環(huán)境、社會環(huán)境的重要關(guān)系和相互影響,人類在能動地適應(yīng)自然和改造自然的斗爭中,維持著機(jī)體正常的生命活動。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性和機(jī)體自身完整性的思想,即為整體觀念。
整體觀念包括以下兩方面內(nèi)容:
1.人體是有機(jī)的整體
人體是由許多組織器官所構(gòu)成的,臟腑、經(jīng)絡(luò)、肢體、孔竅和氣血津液等,雖各有不同的生理功能,但都不是孤立的,而是相互聯(lián)系的。從而形成了一個 以五臟為中心, 配合六腑,聯(lián)系五體、五官九竅等的五個生理系統(tǒng),并通過經(jīng)絡(luò)縱橫廣泛地分布,以貫通內(nèi)外上下,運(yùn)行氣血津液,滋養(yǎng)并調(diào)節(jié)各組織器官的活動。從而形成人對自身的有機(jī)的整體性認(rèn)識,并體現(xiàn)于生理、病理和診治等各個方面。
2.人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性
人與自然界存在著密切的關(guān)系。人類生活在自然界中,自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時(shí),自然界的變化,如季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地理環(huán)境等的不同,直接或間接地影響人體,而機(jī)體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)。屬于生理范圍內(nèi)的,即是生理的適應(yīng)性;超越了這個范圍,即是病理性反應(yīng)。由于人與自然界存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,所以因時(shí)、因地、因人制宜,也就成為中醫(yī)治療學(xué)上的重要原則。
3.人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性
人生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中,其生命活動受到社會環(huán)境的影響,因而在生理上可表現(xiàn)為其身心機(jī)能和體質(zhì)特點(diǎn)有一定差異。在病理上,則劇烈、驟然變化的社會環(huán)境,可破壞原有的生理和心理的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定,則可引發(fā)某些身心疾病或使原發(fā)疾病惡化。
二、辨證論治
辨證論治,也叫辨證施治,是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和處理疾病的基本原則。證,也叫證候,是機(jī)體在疾病過程中的某一階段的病理概括。辨證,就是將四診所收集的癥狀和體征等資料,通過分析、綜合,辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位,以及邪正之間的關(guān)系,概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。論治,是根據(jù)辨證的結(jié)果,確定相應(yīng)的治療原則和方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù),論治是治療疾病的手段和方法。
在辨證論治過程中,還應(yīng)掌握病與證、治的關(guān)系。中醫(yī)認(rèn)識并治療疾病,是既辨病又辨證,并講究辨證與辨病相結(jié)合。由于一種病可以出現(xiàn)幾種不同的證,而不同的病在其發(fā)展過程中可以出現(xiàn)同一種證,所以臨床治療時(shí),即可采取“同病異治”或“異病同治”的方法來處理。所謂“同病異治”,是指同一種疾病,由于發(fā)病的時(shí)間、地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同,或處于不同的發(fā)展階段,所以表現(xiàn)的證不同,因而治法就各異。“異病同治”,是指不同的疾病,在其發(fā)展過程中,由于出現(xiàn)了相同的證,因而就采取同一方法治療。因此,“同病異治”和“異病同治”,實(shí)質(zhì)上即是“證異治異”、“證同治同”,亦是辨證論治原則的具體體現(xiàn)。
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